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卫灵公篇第十五（第1页）

卫灵公篇第十五

【导语】

主要记孔子及其弟子在周游列国时所论的以仁德治国的道理。

卫灵公问陈于孔子①。孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣③；军旅之事，未之学也。”明日遂行④。

【注释】

①陈：同“阵”。军队作战布列阵势。

②俎豆之事：指礼节仪式方面的事。“俎（zǔ祖）”，古代祭祀宴享，用以盛放牲肉的器具。“豆”，古代盛食物的器具，似高脚盘。二者都是古代祭祀宴享用的礼器。

③尝：曾经。

④遂行：就走了。孔子主张礼治，反对使用武力。见卫灵公无道，而又有志于战伐，不能以仁义治天下，故而未答“军旅之事”，第二天就离开了卫国。

【今译】

卫灵公向孔子问军队怎样列阵。孔子回答说：“礼节仪式方面的事，我曾听说一些；军队作战方面的事，我没学过。，’第二天，［孔子］就离开了卫国。

在陈绝粮，从者病①，莫能兴②。子路愠见曰③：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷④，小人穷斯滥矣⑤。”

【注释】

①病：苦，困。这里指饿极了，饿坏了。

②兴：起来，起身。这里指行走。

③愠（yùn运）：恼怒，怨恨。

④固：安守，固守。

⑤滥：像水一样漫溢、泛滥。比喻人不能检点约束自己，什么事都干得出来。

【今译】

［孔子与弟子们］在陈国某地断绝了粮食，随从的人饿坏了，不能起身行走。子路满脸恼怒，来见［孔子］说：“君子也有困厄的时候吗?”孔子说：“君子困厄时尚能安守，小人困厄了就不约束自己而胡作非为了。”

子曰：“赐也①，女以予为多学而识之者与②?”对曰：“然。非与?”曰：“非也，予一以贯之③。”

【注释】

①赐：端木赐，字子贡。

②女：同“汝”。你。

③以：用。一：一个基本的原则、思想。孔子这里指的是“忠恕”之道。贯：贯穿，贯通。

【今译】

孔子说：“端木赐呀，你以为我是学习了很多而又一一记住的吗?”［端木赐］回答说：“是的。不是这样吗?”［孔子］说：“不是的。我是用一个基本的思想观念来贯穿它们的。”

子曰：“由，知德者鲜矣①。”

【注释】

①鲜（xiǎn险）：少。因为道德必须由自身加强学习与修养，日积月累，长期努力，才能将其义理得之于心，见之于行，故孔子说“知德者鲜”。

【今译】

孔子说：“仲由，懂得道德的人少啊。”

子曰：“无为而治者①，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣②。”

【注释】

①无为而治：“无为”，无所作为。据传，舜当政时，一切沿袭尧的旧法来治国，似乎没有什么新的改变和作为，而使天下太平。后泛指以德化民，无事于政刑。朱熹《四书集注》说：“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。独称舜者，绍尧之后，而又得人以任众职，故尤不见有为之迹也。”

②南面：古代传统礼法，王位总是坐北朝南的。

【今译】

孔子说：“好像无所作为而使天下得到治理的，大概只有虞舜吧?他做了些什么呢?他只是恭敬郑重地脸朝南面［坐着］而已。”

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦①，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里②，行乎哉?立则见其参于前也③，在舆则见其倚于衡也④，夫然后行。”子张书诸绅⑤。