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卫灵公篇第十五（第2页）

【注释】

①蛮：南蛮，泛指南方边疆少数民族。貊（mò墨）：北狄，泛指北方边疆少数民族。

②州里：古代二千五百家为州。五家为邻，五邻为里。这里代指本乡本土。

③参：本意为直、高。这里引申为像一个高大的东西直立在眼前。

④舆（ｙú余）：车。倚：依靠在物体或人身上。衡：车辕前的横木。

⑤书诸绅：即“书之于绅”。“绅”，系在腰间下垂的宽大的衣带。把警句、格言写在腰间的大带子上，一低头就能看到，从而时时提醒自己，指导自己的言行。这是古人一种加强自我修养的方法。

【今译】

子张问［自己的主张］如何能行得通。孔子说：“说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊地区，也行得通。说话不忠信，行为不笃敬，即使在本乡州里，能行得通吗?［“忠信笃敬”这几个字］站着，仿佛看见它直立在眼前；坐车，仿佛看见它依靠在车辕的横木上。这样做了以后就能行得通。”子张［把孔子的话］写在自己的衣带上。

子曰：“直哉史鱼①!邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉②!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

【注释】

①史鱼：卫国大夫，名鰌（qiū丘），字子鱼。他曾多次向卫灵公推荐贤臣蘧伯玉，未被采纳。史鱼病危临终时，嘱咐儿子，不要“治丧正堂”，用这种做法再次劝告卫灵公一定要进用蘧伯玉，而贬斥奸臣弥子瑕。等卫灵公采纳实行之后，才“从丧北堂成礼”。史鱼这种正直的行为，被古人称为“尸谏”（事见《孔予家语》及《韩诗外传》）。

②蘧伯玉：参见《宪问篇第十四》第二十五章注。

【今译】

孔子说：“史鱼真正直啊!国家有道，［他的言行］像［射出的］箭头一样刚直；国家无道，也像箭头一样刚直。蘧伯玉真是一位君子啊!国家有道时，出来做官；国家无道时，［把正确主张］收起来辞官隐居。”

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人①，亦不失言。”

【注释】

①知：同“智”。智者，聪明人。

【今译】

孔子说：“可以与他说话却不与他说，就会失掉友人错过人才；不可与他说话却与他说，就是浪费言语。聪明人既不失掉友人错过人才，也不浪费言语。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁①，有杀身以成仁②。”

【注释】

①求生：贪生怕死，为保活命苟且偷生。

②杀身：勇于自我牺牲，为仁义当死而死，心安德全。

【今译】

孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为求得保住生命而损害仁，而应为做到仁献出生命。”

子贡问为仁，子曰：“工欲善其事①，必先利其器②。居是邦也，事其大夫之贤者③，友其士之仁者。”

【注释】

①善：用作动词。做好，干好，使其完善。

②利：用作动词。搞好，弄好，使其精良。

③事：事奉，为……服务。

【今译】

子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠要把活儿干得好，必须先把工具弄得精良合用。［要实行仁德，］住在一个国家，就要事奉大夫中有贤德的人，与士中有仁德的人交朋友。”

颜渊问为邦①，子曰：“行夏之时②，乘殷之辂③，服周之冕④，乐则《韶》《舞》⑤，放郑声⑥，远佞人⑦。郑声**，佞人殆⑧。”

【注释】

①为：建设，治理。邦：邦国，诸侯国。

②夏之时：“时”，时令，时节。此指历法。夏之时，就是沿用至今的夏历（又称阴历，农历）。周历建子（以夏历十一月为正月），殷历建丑（以夏历十二月为正月），夏历建寅（以建寅之月的朔日为岁首），而夏历最合于农时，有利于农业生产，故孔子主张推行夏历。

③乘殷之辂：“辂（lù路）”，古代的大车。旧说殷代的大车木质而无饰，最俭朴实用，故孔子提倡“乘殷之辂”。

④服周之冕：“冕”，礼帽。旧说周代的礼帽体制完备而华美，而孔子是一向提倡礼服应讲究、华美的，故说要“服周之冕”。

⑤韶：舜时音乐。舞：同《武》。周武王时音乐。参阅《八佾篇第三》第二十五章注。