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宪问篇第十四

【导语】

主要记孔子及其弟子论修身作人之道，兼有对历史人物的评价。

宪问耻①。子曰：“邦有道，谷②。邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲③，不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

【注释】

①宪：即原思。参阅《雍也篇第六》第五章注。原思，当属于前章孔子所说的“狷者”类型的人物，故孔子言“邦有道”应有为而立功食禄，“邦无道”才应独善而不贪位慕禄，以激励原思的志向，使他自勉而进于有为。

②谷：谷米。指当官拿俸禄。

③克：争强好胜。伐：自我夸耀。怨：怨恨，恼怒。欲：贪求多欲。

【今译】

原宪问怎样是可耻。孔子说：“国家有道，应做官拿俸禄。国家无道，仍然做官拿俸禄，就是可耻。”［原宪又问：］“好胜，自夸，怨恨，贪欲，［这些毛病］都能克制，可以算做到了仁吧?”孔子说：“可以说是难能可贵的，至于［算不算做到］仁，我不知道。”

子曰：“士而怀居①，不足以为士矣。”

【注释】

①怀居：“怀”，留恋，思念。“居”，家居，家庭。《左传》上有“怀与安，实败名”的话（《僖公二十三年》），士若怀恋家居之安，心有所累，就成功不了事业。

【今译】

孔子说：“作为‘士’，如果留恋家庭，就不足以成为‘士’了。”

子曰：“邦有道，危言危行①；邦无道，危行言孙②。”

【注释】

①危：正直。言人所不敢言，行人所不敢行。

②孙：同“逊”。谦逊，恭顺。在这里，有随和顺从而谨慎之意。孔子认为，处乱世，要“言孙”以避祸，不应“危言”而招祸（作无谓牺牲）。

【今译】

孔子说：“国家有道，要说话正直，行为正直；国家无道，行为仍可正直，但说话要随和顺从。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【今译】

孔子说：“有德行的人一定有［好的］言论，有［好的］言论的人却不一定有德行。有仁德的人必定勇敢，勇敢的人却不一定有仁德。”

南宫适问于孔子曰①：“羿善射②，奡**舟③，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下④。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

【注释】

①南宫适：孔子弟子。参阅《公冶长篇第五》第二章注。

②羿：在上古神话传说中有三个羿，都是善于射箭的英雄。一是唐尧时的射箭能手。传说尧时十日并出，晒得大地河干草枯，羿射掉九日以解救民困。二是帝喾时的射师。三是夏时有穷国的君主。传说他本是夷族的一个酋长，曾一度篡夺了夏的政权而代理夏政。其理政后荒**喜猎，把朝政交给亲信家臣寒浞（zhuó浊）管理。寒浞觊觎羿的地位和美貌的妻子，收买了羿的家奴逢蒙，乘羿打猎回来毫无防备，将其杀害。本章中的羿即指有穷国的羿。

③奡**舟：“奡（ào傲）”，一作“浇”。寒浞的儿子。是个大力士，又善于水战。传说他能“陆地行舟（在陆地上推着船走）”。“**舟”，摇船，划船。据顾炎武《日知录》说：古人以左右冲杀为“**”。这里便可理解为水战，即以舟师冲杀。《竹书纪年》曾记：“奡伐斟砺，大战于淮，覆其舟，灭之。”后在征战中，奡被夏朝中兴之主少康所杀。

④禹：夏代开国祖先，善治水，重视发展农业。稷（jì计）：传说是帝喾之子，名弃，善农耕，尧举为农师。至舜时，受封于邰（今陕西省武功县西南），号曰“后稷”，别姓姬氏，是周朝的祖先。后世又被奉为谷神。

【今译】

南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹、稷亲自种庄稼，却取得了天下。［应怎样评价这些历史人物呢?］”孔子没回答。南宫适出去了。孔子说：“真是君子啊，这个人!真是尊崇道德啊，这个人!”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

【今译】

孔子说：“君子当中没有仁德的人是有的呀，［可是］小人当中从来没有有仁德的人。”

子曰：“爱之，能勿劳乎①?忠焉，能勿诲乎?”

【注释】

①劳：勤劳，劳苦，操劳。此有进行劳动教育的含意。朱熹《四书集注》说：“爱而知劳之，则其为爱也深矣；忠而知诲之，则其为忠也大矣。”《国语·鲁语下》：“夫民劳则思，思则善心生；逸则**，**则忘善，忘善则恶心生。”

【今译】