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颜渊篇第十二（第2页）

②肤受之愬：“肤受”，皮肤上感受到。“想”，与谮义近，诽谤。《正义》说：“愬亦谮也，变其文耳。”肤受之愬，是说好像皮肤上感觉到疼痛般急迫切身的诽谤诬告。

③不行：行不通。这里指不为那些暗里明里挑拨诬陷的话所迷惑，不听信谗言。

④远：古语说：“远则明之至也。”《尚书·太甲中》说：“视远惟明，听德惟聪。”可见“远”及上句中的“明”均指看得明白，看得深远、透彻，而“远”比“明”要更进一步。

【今译】

子张问［怎样是］“明”。孔子说：“像水浸润般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，对你行不通，就可以说是看得明白了。像水浸润般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，对你行不通，就可以说是看得远了。”

子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【注释】

①兵：兵器，武器。这里指军备。

【今译】

子贡问怎样治理国家。孔子说：“有充足的粮食，有充足的军备，人民信任政府啊。”子贡说：“不得已一定要去掉一项，在这三项中哪一项先去掉呢?”［孔子］说：“去掉军备。”子贡说：“不得已一定要再去掉一项，在［剩下的］这两项中去掉哪一项呢?”［孔子］说：“去掉粮食。自古以来人都是要死的，但如果人民对政府不信任，［国家政权］是立不住的。”

棘子成曰①：“君子质而已矣②，何以文为③?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌④。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟⑤。”

【注释】

①棘子成：卫国的大夫。

②质：质朴，内在的思想品质、道德修养纯朴。

③文：花纹，文采。引申为文辞、礼仪等方面的修养。

④驷不及舌：“驷（sì四）”，四匹马拉的车。“舌”，指说出来的话。话一说出口，是追不回来的。

⑤鞟（kuò阔）：同“鞹”。去掉了毛的兽皮。

【今译】

棘子成说：“君子只要质朴就行了，为何还要那些文采?”子贡说：“可惜呀，夫子您竟这样评说君子。舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。文如同质，质如同文，［两者同样重要］。去掉毛的虎豹皮，与去掉毛的犬羊皮就很相似了。”

哀公问于有若曰①：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎②?”曰：“二③，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”

【注释】

①哀公：鲁国国君。参阅《为政篇第二》第十九章注。有若：姓有，名若，字子有。被后人尊称“有子”。参阅《学而篇第一》第二章注。

②盍（hé河）：何不，为什么不。彻：西周的一种田税制度。就是国家从耕地的收获中抽取十分之一作为田税。

③二：指国家从耕地的收获中抽取十分之二作为田税。鲁国自宣公十五年（公元前594年）起，不再实行“彻”法，而是以“二”抽税。

【今译】

鲁哀公问有若：“年成不好有饥荒，［国家财政］用费不足，怎么办呢?”有若回答说：“为何不实行抽取十分之一的‘彻’税法呢?”［哀公］说：“抽十分之二的田税，我还不够用，如何能实行‘彻’税法呢?”［有若］说：“百姓富足了，国君怎么会不足?百姓不富足。国君怎么会足?”

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义①，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异’②。”

【注释】

①徙义：指向义迁移、靠拢，按照义去做。“徙（xǐ洗）”，迁移。

②“诚不”句：出自《诗经·小雅·我行其野》。意思是：（你这样对待我）即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。孔子在此引这两句诗的意思，现已很难推测。有人认为这两句诗本是其他篇章的文字，因竹简编排的次序错了而误引在此处。可参。

【今译】

子张问怎样提高品德，辨别迷惑。孔子说：“以忠诚信实为主，努力做到义，就是提高品德。喜爱一个人就希望他永远活着，厌恶起来又恨不得让他马上死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。［《诗经》上说：］‘确实不是因为富不富，而只是因为见异思迁。’”

齐景公问政于孔子①，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

【注释】

①齐景公：姓姜，名杵臼（chǔjiù楚旧）。齐庄公异母弟。公元前547—前490年在位。鲁昭公末年，孔子到齐国时，齐大夫陈氏权势日重，而齐景公爱奢侈，多内嬖，厚赋敛，施重刑，不立太子，不听从晏婴的劝谏，国内政治混乱。所以，当齐景公问政时，孔子作了以上的回答。景公虽然口头上赞许同意孔子的意见，却未能真正采纳实行，为君而不尽君道，后来齐国终于被陈氏篡夺。

【今译】