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第69章 哭丧棒（第1页）

第69章哭丧棒

我和马前卒留了下来，老刘立即关了门，看着眼前还在继续朝嘴里塞纸灰的陈博文，担忧地说：“死人见血，怕是让他冲了身，他们家的哭声棒呢？”

哭声棒是一种用芦苇扎起来的棍，这种习俗在全国都能见得到，有人说，这是孝子们抱着用来证明家里人丁兴旺的道具，也有人说，这是孝子们给死者路上用来打狗的法棍。

具体是什么，谁都说不清楚。

其实，这种习俗源自史记中的五帝本纪。

岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。

这句话中的五礼，分为祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，婚嫁之事为嘉礼。

合成五礼。

朝代更替，王侯将相层出不穷，但这礼仪从未变更。

在正常情况下，灵棚前要挂引魂幡，死者出殡，要由孝子中的长子或长孙举起引魂幡走在前面，跟着灵车，或者是棺材。

引魂幡的后面，就是由孝子们拿着“哭声棒”跟着，有的地方也叫白棒，有的地方也叫“安杖棍”、“哭丧棒”。

“孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。”

所以，这种白棒也叫哀杖，男子去世，取竹子，女子去世，取梧桐。

但随着时代发展，竹子和梧桐都少了，所以就用最为常见的芦苇、高粱杆等常见的植物代替。

它的准确作用，是给死者引路所用。

它也是孝子身份的标记，直系长子裹白带全花，直系侄儿裹白带半花，旁支系裹白不带花，以此类推，孙子裹红，上面的花就是将白纸剪出一道道“花”来，花的形状和数量也是一样的。

有的地方，有重孙，就得裹绿布或黄布，曾孙裹粉布或蓝布，各地方颜色不同，最终目的，是将重孙和曾孙的关系区分出来。

在殡仪馆，经常看到有带红布的，很少见到带绿布的哭丧棒，如果见到，那就说明去世的老人有福，儿孙满堂，家丁兴旺。

人家会夸奖这户人家家大业大。

所以，旧社会的老人为什么希望儿子多生多育，就是希望自己死后，能够有如此壮观的场面，死后也愿意让人夸奖自己育儿有功。

老刘说的哭丧棒，其实陈博文家也有，但是进入殡仪馆之后，哭丧棒早就被扔了，本来我想阻止，但是我说多了，他也不听。

现在临时去找，找不到，马前卒不知道从哪找来了一根，说：“这是别人家的，管用不？”

刘马桥说：“这不是用明朝的尚方宝剑斩清朝的官吗？管用个蛋，再去找，老陈家难道没一个人带哭丧棒的？”

我对马前卒说：“你留下，我去找。”

马前卒留下来看着还在吃纸的陈博文，我到了外面，找到了陈慧，见他的侄儿陈浩轩正在拿着哭丧棒到处打人，别人一见是个孩子，尽管不高兴，但也没有去管。

我立即阻止，将他手中的哭丧棒抢了过来，然后喝道：“小家伙，在这里给我立正，再胡闹，小心我揍你！”

陈浩轩被我吓得哇哇大哭，徐佳怡冲过来要和我理论：“你干什么呀，一个孩子，你跟孩子就叫什么？无理取闹！”