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第五章 人性之辩匡章胜秦（第3页）

齐威王原系一酒色之徒，初执政时，日事酒色，听音乐，不修国政，内忧外患，交相侵扰。单以外患而言，诸侯并伐一一威王元年，三晋因齐丧而伐灵丘；威王六年，鲁伐齐，入阳关，晋伐齐，至博陵；威王七年，卫伐齐，取薛陵；威王九年，赵伐齐，取甄。刀光剑影，尸横血淌，地失亲辱，使齐威王觉悟猛醒，他开始振作精神，欲选拔贤才，励精图治。

忽一日，有一士人叩门求见，自称姓邹名忌，本国人，知琴，听说大王颇好音乐，特来求见。威王召见了邹忌，赐给他一个坐位，使左右置几于其前，进琴于几上，邹忌抚琴而不弹。齐威王问曰：“闻先生善琴，寡人愿闻至音。今抚弦而不弹，莫非是琴不佳吗?抑或寡人待先生有不周之处?”

邹忌舍琴，认真严肃地说道：“臣所知者，琴理也，像那丝桐之声，乐工之事，臣虽知之，不足以辱大王之听也。”

威王问道：“琴理如何，可说与寡人一听吗?”

邹忌答道：“琴者，禁也。以之禁止**邪，使归于正。昔伏羲做琴，长三尺六寸六分，像三百六十六日；广六寸，像六合；前宽后窄，像尊卑；上圆下方，法天地；五弦，像五行。大弦为君，小弦为臣。其声以缓急为清浊，浊者宽而不弛，君道也；清者廉而不乱，臣道也。五弦依次为宫、商、角、徵、羽。文王、武王各加一弦，文弦为少宫，武弦为少商，以合君臣之恩。君臣相得，正令和谐。治国之道，不过如此。”

“说得好!”威王拍案叫绝，“先生既知琴理，必善琴技，愿先生试弹一曲!”

邹忌说：“臣以琴为事，则审于为琴，大王以国为事，难道不审于为国吗?今大王抚国而不治，何异子臣之抚琴而不弹呢?臣抚琴而不弹，只难悦大王之心；大王抚国而不治，却难畅万民之意!……”

威王愕然说道：“先生以琴谏寡人，寡人定听先生之命!”

威王留邹忌于右室。第二天，沐浴后召见邹忌，与之谈论国事。邹忌劝威王节饮远色，核名实，别忠佞，息民教战，经营霸王之业。威王听了，喜出望外，封邹忌为成侯而拜相印。

有一段时间，朝中大夫无不极口称誉阿大夫之贤，诋毁即墨大夫之恶。齐威王并不轻信文武臣僚的纷纷议论，先派心腹分赴两地考察，返朝后从实回报，倘有虚浮不实之辞，必严加惩治!控制情况以后，威王降旨召即墨与阿大夫入朝。即墨大夫先到，朝见威王，并无多少言语，左右无不惊讶。不久，阿大夫亦到，朝见威王，慷慨陈辞，洋洋自得。威王大集群臣，欲行赏罚。左右私心揣度，都认为阿大夫必有重赏，即墨大夫祸必及身。众文武朝见已毕，威王召即墨大夫上朝，说道：“自汝宰即墨以来，毁言日至。吾使人视即墨，田野开辟，人民富饶，官无留事，东方以宁。汝专意治邑，不肯媚吾左右，故蒙毁言。子诚贤令!”于是加封万家之邑。

威王又召阿大夫上朝，说道：“自汝守阿，溢美之辞，不绝于耳。吾使人视阿，田野荒芜，人民冻馁。昔日赵兵近境，汝不往救，但以厚币重金贿吾左右，以求美誉。守之不肖，无过于汝!”

阿大夫顿首谢罪，愿改过。威王不听，呼左右准备鼎镬。须臾，火猛汤沸，力士缚阿大夫投于鼎内烹之。

威王复召平日誉阿大夫毁即墨者数十人，斥责道：“汝在寡人左右，寡人以耳目寄汝，竟私受贿赂，颠倒是非，以欺寡人。有臣如此，要他何用!……”

众臣长跪于地，泣拜哀求。威王择平时尤为亲信者十余人，次第烹之，满朝文武，无不悚惧觳觫（húsù）。

一次，齐威王与魏惠王打猎，惠王问齐国有何珍宝，威王回答说没有。他很诧异，说道：“敝国既小且穷，尚有十枚珍珠，其径寸像，光泽可照前后十二辆车。齐，东方之大国，岂能无镇国之宝!”

威王笑了笑说道：“大王以明珠为镇国之宝，寡人以贤才为镇国之宝。朕之大臣木云子守南城（今山东费城西南），楚则不敢入侵，泗上十二诸侯皆来朝齐；盼（bān）子守高唐（今山东禹城西南），赵人则不敢东入黄河捕鱼；黔夫镇守徐州（山东济水以东），政治清明，赵、燕之民纷纷迁来居者七千余户；使种首为司寇，齐则路不拾遗，夜不闭户……寡人这些镇国瑰宝光照千里，岂止照亮前后十二辆车!”

溪水在山谷中流淌，跳着高，打着滚，撒着欢，唱着歌。雄鹰在蓝天翱翔，或盘旋，或搏击，或停留，或俯冲。将军带队出征，马蹄嗒嗒，车轮滚滚，雄姿赳赳，歌声阵阵。姑娘出嫁，花轿颤颤悠悠，环巩叮叮当当，桃面羞羞答答，芳心甜甜蜜蜜。公元前347年秋，孟子带领他的弟子们奔向齐都临淄，踏上了他那周游列国的旅途，开始了他那艰难坎坷的征程。

齐国南有泰山，东有琅玡（山名，在今山东省诸城市东南），西有清河，北有渤海，被称为四塞之国。

齐是东方第一大国，幅员辽阔，人口众多，物阜粮丰，绵长的海岸线可谓得天独厚，为其提供了渔盐之利。

齐都临淄，街道宽阔整齐，店铺林立高耸，店内陈列，琳琅满目，耀眼生辉，街头摊贩相衔如龙，叫买叫卖似潮。人烟稠密，是临淄的突出特征。大街小巷，无不人多如蚁，车轮相互碰撞，人人摩肩接踵，衣襟相连可成帷幕，同时举袖能遮蓝天，挥洒热汗则细雨漾潆。这些人俱都殷实而富，志高而扬。家家吹竽鼓瑟，户户击筑弹琴，处处斗鸡走狗，比比六博踢球……

孟子师徒一行数十人下榻于稷下学宫，并长时期居住生活在这里。这是一个藏龙卧虎之地，聚集在这里的多是各国著名的学者，他们都像孟子一样，来这里非为谋食求生，而为行道治世。生活在这里的学者一律称作稷下先生，食大夫之禄，其中称著于世的有邹衍、淳于髡（kūn）、慎到、环渊、田骈、荀况、邹爽（shì）、宋、尹文等。当然，这些稷下先生并非是同时聚于稷下学宫。

宋骈或作宋牼（kēng）、宋荣，主张对己要克制情欲，对人要宽恕，遇到人欺侮要忍受，不和人争斗。他自己很刻苦节俭，到处奔走，“上说下教”，目的在“禁攻寝（息）兵”而“救世”。他认为只有这样，才能使天下太平，人民活命。尹文，齐国人，学说与宋骈相同，主张对侮辱容忍，反对战争。

苟况十五岁到稷下游学，曾南游楚国，襄王时又回到了稷下，在人性问题上，他是“性恶”论的代表，与孟子针锋相对。

慎到，赵国人，在稷下与田骈齐名。他一方面主张圣贤不足以羡慕，只有势位才足以制人；另一方面又主张忘却自己本身，任着自然转化，放弃智慧，不讲是非，自处于后而不争先，随波逐流才能终身没有名誉，也无罪过。他的学说介于道、法之间，著有《慎子》四十一篇。

田骈，齐国人，善于辩论，有“天口骈”之美称。他的学说主要是一个“齐”字，就是把天地万物，人的生死和事理的是非等量齐观。

兄说，宋国人，名家，他的“白马非马”之论在稷下学宫曾说服了许多学者。

接予，齐人。环渊，楚人。二人皆学黄老道德之术，各有著述。邹爽，齐人，采邹衍之术以纪文。

淳于髡，东夷莱子国（今山东省龙口市境内）人，为齐国赘婿，齐威王当政时期著名的谏臣、学者和外交家。他虽高不足七尺，其貌不扬，但却博闻强记，滑稽多辩，善说隐语，在谈笑讽喻中施展政治主张。

滑稽多辩，善说隐语，是淳于髡的最大特点，试举孟子游齐前发生的三件事。

齐威王当政之初，终日沉湎酒色，不理国政，左右无敢谏者。淳于髡奋勇入朝，陈说国家大事。他针对威王喜听隐语的特点说道：“国中有大鸟，止子王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟为何名?”

威王答道：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”

于此同时，邹忌以琴理谏威王，于是威王振作精神，整饬吏治，加强国防，收复失地，齐国国势日强。

淳于髡见邹忌唾手而得相印，心中不服，往见邹忌，直入踞上坐，颇有傲慢之色，问道：“髡有愚志，愿陈于相国之前，不知可否?”

“先生请讲!”邹忌的态度恭敬而诚恳。

“子不离母，妇不离夫。”