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两个信徒在惠安（第1页）

两个信徒在惠安

1935年弘一法师决定从泉州市区到惠安，他是个只要决定了就很难阻挡的老人。当时很多法师觉得弘一法师身体不好，到惠安又要舟车劳顿——舟车劳顿在此是一个非常写实的形容词，去很多地方确实是要坐船的——都进行阻拦，有些人甚至长跪不起声泪俱下，弘一法师也含泪辞谢了大家，认定不了与惠安之缘，心意难安。当晚乘帆出海，又逢上风高浪大终夜难眠，弘一法师念佛号直到天亮。到了崇武之后还要换乘小舟冒雨逆风抵达净峰寺，此行毕竟有所得，弘一法师非常喜欢净峰寺，在给别人的信中写道：“今岁来净峰，见其峰峦苍古，颇适幽居，遂于四月十二入山，将终老于是矣。”[6]

传说铁拐李是惠安人，有年冬天为母亲烧柴做饭，柴烧完了饭还没熟，一时心急，把脚放到了灶内，恰被云游至此的吕洞宾看见，便度他成仙去了。铁拐李成仙后曾放一枚大钱在净峰的古井之中，每天生出几个小钱，铁拐李的老母就靠这些钱度日，由是净峰也名钱山。据传说净峰是铁拐李成仙处，净峰的峰顶在怪石嶙峋树木丛生之处有座屋舍俨然之所在，有几间殿宇，几畦田地，便是铁拐李的仙祠，后来成为佛门宝刹。弘一法师或许因为这个缘故非要到净峰不行也未可知。

弘一法师到净峰之后就在当地开坛讲法，声名远播，当时钱山小学的校长庄连福是位虔诚的基督徒，听说有一位高僧云游至此，便与人相邀前去拜访。谁知到了寺院门口却被弘一法师的徒弟传贯阻拦，传贯认为基督教与佛教相异，二者所敬之神各有不同，怎么好相见呢？不管庄连福怎么费尽口舌为他讲基督教与佛教济世之心都是一致的都没有用，最后两位基督徒也没能见到弘一法师。第二天庄连福正在上课的时候，一扭头忽然见一位小和尚不知什么时候开始在教室门口跪着了。庄连福不知发生了什么事，连忙上前把他扶起来，定眼一看才发现是昨天与他争执的那位小和尚。庄连福请他到宿舍喝茶，他不肯，说是奉师父之命前来道歉赔罪的，万万不能接受招待，还从怀里拿出弘一法师手书的单条四幅以及一本《华严经》赠送给庄连福。庄连福当下心里感动于弘一法师的磊落，此后便时时与一些基督徒去听弘一法师讲经。

有趣的是笔者认识一位祖籍泉州惠安的基督徒，有次谈到弘一法师时便顺便讲了庄连福和弘一法师的事情给他听。不料当说出庄连福的名字时他居然一副目瞪口呆的样子，着实吓到了我。问了情况才知道，这位庄连福就是他父亲的小学老师，他小的时候父亲曾带他拜访过庄连福，在净峰上喝过茶。这位庄先生据他所言十分低调，在笔者告诉他这件事之前，他甚至不知道庄连福是个基督徒。

现在常见基督徒提起佛教教义时一副不屑，又常见佛教徒宣扬佛法时会贬损一下基督教。宗教本没有什么厚此薄彼之说。连皮毛都称不上初通如笔者之辈，年轻气盛颇有江山社稷学术思想都在我手之感，喜欢大叙事，喜欢有种压倒人气势的文字叙述，并常常用所学之皮毛将各路思想进行对比，厚此薄彼以之为快。不过窃以为，在自以为风华正茂的年纪说些不知天高地厚的话还可以理解，这些话不让二十多岁的人说还让谁说呢？如果是已过不惑之年，尚且固执地笃信某宗批判某教，或是打着科学旗号批判宗教的话，那实在是有点面目可憎了，世界给了人40年的时间，尚且没能让大家都学会宽容。

我到为植种，我行花未开。

岂无佳色在？留待后人来。

这是弘一法师初来净峰之时种了一畦**，到了晚秋要离开净峰之时**犹含苞未放，于是临行的时候写了这首《将离净峰咏菊志别》。弘一法师自从出家后便很少再拿及在家时擅长的音乐、绘画、篆刻、诗词等东西，认为这些是影响修行佛法的东西，一律摒弃，看的人都在旁边替他可惜，他却不以为意，一件件舍去。舍到书法的时候却稍微犹豫了，身边的人这时候也看出了他的心思，更多的是不忍，便劝说弘一法师，可以以此传教，由是我们才有幸看到弘一法师晚年超尘脱俗的书法作品。即便是写字，也非佛不写，写歌，也只写弘法歌曲。

这首小诗比之“一壶浊酒尽余欢”这些弘一法师出家前所作的歌词，单从诗词的角度来讲必是不如的，而今再读也不必为仁者百般言说其中奥妙，虽有些道理在，但宋人这种句子一抓一大把，实在无甚新奇可言。但可以注意之处在于前后之心境不同，当年无论如何写都一副苦闷心境的李叔同而今见人总是微笑着，种菊临别不开这种事情，也是想到“留待后人来”的欢喜，这世间万物在他看来，不管怎样都是好的。唯心之妙就在于此，看花而悲或是看花而喜，都在个人，以老年人之宽容加佛教徒之慈悲，甚至是有花没花都无所谓了。