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皈依三宝4（第1页）

皈依三宝[4]

彭逊之出家是在正月初八，是由虎跑寺的当家给他剃度的，李叔同当时大受感动，但还不想出家，于是就想先皈依三宝，拜了悟法师为皈依法师。演音的名与弘一的号都是那时候取的。李叔同提到的在虎跑寺断食时楼上住的那位法师是弘祥法师，李叔同决定皈依三宝后想拜他为师，可弘祥法师不肯，要介绍李叔同拜他的师父了悟法师。当时了悟法师还在护国寺住，便把他请到虎跑寺，正月十五，李叔同拜了悟法师受三皈依了。

需要解释的是皈依三宝与出家持戒的区别。“三宝”是指佛宝、法宝和僧宝，皈依三宝后就成为正式的佛教弟子，从此信仰佛教。皈依三宝后要持五戒，即不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒。不偷盗、不妄语、不饮酒就没什么好疑惑的了，而其中的邪**，是指正常夫妻关系以外的男女关系，其中遵守不杀生一戒，能不吃肉最好，一时做不到，吃些三净肉——眼不见杀、耳不闻杀、不为己所杀——也可以。受过三归、五戒的人就可以称之为居士。居士受戒还有一个便利之处是并非要求天天持戒——当然如果能天天持戒更好，如果真能做到，不如索性出家倒好，也不用开方便法门——最低要求是在六斋日持戒。六斋日是指每个月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（小月二十八、二十九），为什么是这六日？这就要说到四天王——东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。每月初八、二十三是四天王遣辅臣观察世间民众善恶之日，每月十四、二十九是四天王遣太子观察民众善恶之时，每月十五、三十是四天王亲自观察民众善恶之时，这时有慈教父母、恭敬三宝及尊长者，并修六度持八戒斋者，则诸天相庆，降善福，注禄增算。

居士的梵文音译作优婆塞，第一位优婆塞叫俱黎迦。释迦牟尼在鹿野苑附近传教的时候，一位叫耶舍的富二代深夜逃到鹿野苑请求释迦牟尼帮他解脱烦恼。耶舍也是厌倦了奢靡的生活，与释迦牟尼经历颇为相似，于是佛陀收他为弟子。耶舍信佛后他的父亲俱黎迦找到了佛陀处来要儿子，佛陀就开始给他讲佛理，俱黎迦于是深受感动，儿子没要走自己也想出家了，但其家业很大，一旦出家将无人管理。佛陀就又给他讲佛理，说信仰佛法不一定要出家，于是俱黎迦成了佛陀第一个在家的弟子。此后俱黎迦请佛陀到自己家里讲佛法，耶舍的母亲听了之后也愿意当佛陀的在家弟子，称为优婆夷，译为女居士。

五戒只是佛陀对佛教徒的最基本的要求，由此而上还有八关斋戒、沙弥十戒、比丘受持二百五十戒、比丘尼受持三百四十八戒，等等。虽说李叔同只做了在家的居士，但戒律遵守得极为严格，从临行前将一切手书字画等物分散诸人来看，他当时虽只是居士，实则守的应是十戒的，即不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。

另外我们常见的在头上用戒香点的戒疤，并不是都要点的。首先只有汉地的和尚有这个习惯，而且点戒疤的习惯起源于宋元时期，在此之前是没有点戒疤这回事儿的。谈玄在《中国和尚受戒·香疤考证》中说烧香疤这事起源于元世祖至元二十五年（1288），先是起源于金陵天禧寺，后来逐渐流传甚至成为和尚的象征。理论上来讲戒疤数目有一、二、三、六、九、十二的区别，根据持戒的情况烧不同的数目，而且戒疤烧身、烧臂、烧指或是烧头顶都可以的。不过理论归理论，要想表明心志，自己拿着香烧的情况也是很多的，弘一法师就在胳膊上烧了很多戒疤，还因此留下后遗症，时常在夏天疼痛不堪，这是后话。

笔者幼时看吴京、樊少皇主演的电视剧《新少林寺》，故事发生在隋唐年间，但演戏的和尚很多头上都烫着戒疤，这是非常神奇的一个地方。闽南尤其是厦门，佛教十分兴盛，街上经常见一些穿着僧衣头上点着戒疤像和尚一样的人，喜欢找人多的地方拿着印了佛像的金光闪闪的卡片远远地对你说送你的，不要钱，等你一时贪图小利接了卡片，他们就会拿出一个小本子说，捐个功德吧。拿人手短，好意思不捐吗？现在很多穿着僧衣头上顶着戒疤的人其身份是值得怀疑的，当然要是真心想自己烧，谁也拦不住，但行骗者往往受不得烧戒疤的苦，头上的几个点大多是把那一片的头发给剃干净，看上去像而已。