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谢自然诗（第1页）

谢自然诗

果州南充县，寒女谢自然，

童正騃无所识，但闻有神仙〔1〕。

轻生学其术，乃在金泉山。

繁华荣慕绝，父母慈爱捐〔2〕。

凝心感魑魅，慌惚难具言〔3〕。

一朝坐空室，云雾生其间。

如聆笙竽韵，来自冥冥天〔4〕。

白日变幽晦，萧萧风景寒。

檐楹暂明灭，五色光属联〔5〕。

观者徒倾骇，踯躅讵敢前〔6〕？

须臾自轻举，飘若风中烟〔7〕。

茫茫八紘大，影响无由缘〔8〕。

里胥上其事，郡守惊且叹，

驱车领官吏，氓俗争相先〔9〕。

入门无所见，冠屦同蜕蝉〔10〕。

皆云神仙事，灼灼信可传〔11〕。

余闻古夏后，象物知神奸，

山林民可人，魍魉莫逢旃〔12〕。

逶迤不复振，后世恣欺谩〔13〕。

幽明纷杂乱，人鬼更相残。

秦皇虽笃好，汉武洪其源〔14〕。

自从二主来，此祸竞连连〔15〕。

木石生怪变，狐狸骋妖患。

莫能尽性命，安得更长延〔16〕。

人生处万类，知识最为贤〔17〕。

奈何不自信，反欲从物迁〔18〕?

往者不可悔，孤魂抱深冤；

来者犹可诫，余言岂空文〔19〕?

人生有常理，男女各有伦。

寒衣及饥食，在纺织耕耘。

下以保子孙，上以奉君亲。

苟异于此道，皆为弃其身。

噫乎彼寒女，永托异物群〔20〕。

感伤遂成诗，昧者宜书绅〔21〕。

题解

谢自然，为当时传说的年轻女道士。此诗旨在抨击道家神仙之妄说。方世举注引《集仙录》：“谢自然，居果州南充县，年十四，修道不食，筑室于金泉山。贞元十年十一月二十日辰时，白日升天，士女数千人成共瞻仰。须臾，五色云遮亘一川，天乐异香散漫。刺史李坚表闻，诏褒美之。”按《太平广记》卷六十六载《集仙录》记谢自然事甚详。

注释

〔1〕果州南充县：今四川省南充市。寒女：贫寒人家之女。童髌（ài）：年幼无知。〔2〕绝、捐：二字同义，都是割断、抛弃的意思。〔3〕凝心：聚精会神。魑魅：古代传说中的山泽之鬼怪。慌惚：即恍惚。难俱言：难以一一说明。〔4〕笙竽：两种管乐乐器。韵：指乐声。冥冥天：指遥远的天空。〔5〕“檐楹”二句：意谓五色之光映照檐楹，忽明忽灭。〔6〕倾骇：轰动惊异。踯躅：徘徊不前貌。讵：岂，表示反问。〔7〕轻举：即“飞升”之意。〔8〕八舷（hóng）：指八方极远之地。影响：指形体和声音。无由缘：谓灭没而不可见。曹植《与吴质书》：“天高路远，良无由缘。”〔9〕里胥：古之乡吏。上：这里是“呈报”的意思。郡守：指果州刺史。氓俗：泛指群众。氓，农民。俗，市民。先：动词，争先。〔10〕冠雇：指帽鞋之类。屦，古时用麻、葛等制成的鞋。〔11〕灼灼：鲜明貌。〔12〕夏后：夏代的君主，指夏禹。象物：象物之形。知神奸：意谓使人知道怪异凶险的东西。旃（zhān）：语助词，“之焉”的合音。《左传·宣公三年》载王孙满答楚子日：“昔夏之方有德也，铸鼎象物，而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，螭魅魍魉，莫能逢之。”〔13〕逶迤：延绵不绝貌。恣：恣意，肆意。欺谩：即欺骗。〔14〕秦皇：即秦始皇。笃好：深爱，迷信。汉武：即汉武帝。洪：用作动词，大的意思。〔15〕二主：即秦皇、汉武。此祸：指神仙迷信之祸害。〔16〕尽性命：即保性命，指寿终正寝。延：延年，延长寿命。〔7〕贤：善、贵。〔18〕从物迁：意谓没有主见和自信心，随着世俗之见而转移。《国语·齐语》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”韦昭注：“物，事也。迁，移也。”〔19〕“往者”四句：用《论语·微子》“往者不可谏，来者犹可追”之意。〔20〕异物：指死亡的人。《史记·贾生列传》载《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患!”《索隐》：“谓死而形化为鬼，是为异物也。”〔21〕昧者：指不明白此理的人。书绅：写在衣带上。绅，大带。古人常把要事或格言之类的话写在衣带上，以备忘或自警。