古月看书网

八佾篇第三（第2页）

季氏旅于泰山①。子谓冉有曰②：“女弗能救与③?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎④?”

【注释】

①旅：古代，祭祀山川叫“旅”。泰山：在今山东省泰安市。按周礼规定，天子才有资格祭祀天下名山大川，诸侯只有资格祭祀在其封地境内的名山大川。季康子不过是鲁国的大夫，却去祭祀泰山，这是越礼行为。

②冉有：姓冉，名求，字子有，也称冉有。鲁国人，仲弓之族。孔子的弟子，比孔子小二十九岁，生于公元前522年，卒年不详。冉有当时是季康子的家臣。

③女：同“汝”。你。弗：不。救：补救，劝阻，设法匡正。与：同“欤”。语气词。

④曾：副词。莫非，难道，竟然。

【今译】

季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻吗?”冉有回答说：“不能。”孔子说：“啊呀!莫非说泰山之神还不如鲁国人林放［知道礼］吗?”

子曰：君子无所争。必也射乎①!揖让而升②，下而饮。其争也君子。”

【注释】

①射：本是射箭。此指射礼——按周礼所规定的射箭比赛。有四种：一，大射（天子，诸侯，卿，大夫，选属下善射之士而升进使用）。二，宾射（贵族之间，朝见聘会时用）。三，燕射（贵族平时娱乐之用）。四，乡射（民间习射艺）。

②揖：作揖。拱手行礼，以表尊敬。

【今译】

孔子说：“君子之间没有可争的事。［如果有争，］那一定是射箭比赛吧!［就算是射箭相争，也是］互相作揖，谦让，然后登堂；［射箭比赛完了］走下堂来，又互相敬酒。这种争，就是君子之争。”

子夏问曰：“‘巧笑倩兮①，美目盼兮②，素以为绚兮③。’何谓也?”子曰：“绘事后素④。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也⑤!始可与言《诗》已矣。”

【注释】

①巧笑：美好的笑容。倩（qiàn欠）：指笑时面容格外妍美，笑容好看。兮：助词。啊，呀。

②盼：眼珠黑白分明，转动灵活。

③绚：有文彩，绚丽多彩。“巧笑”二句，见《诗经·卫风·硕人》篇。“素以为绚兮”，不见于现在通行的《毛诗》，可能是佚句。

④绘事后素：“绘事”，画画。“后”，后于，在……之后。“素”，白地子。意思说：画画总是先有个白地子，然后才能画。一说，女子先用素粉敷面，然后才用胭脂、青黛等着色，打扮得漂亮。

⑤起：发挥，阐明。予：我。商：卜商，即子夏。

【今译】

子夏问道：‘“美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明眼珠转啊，粉白的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢?”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。”［子夏］又问：“［这使我想到，］礼节仪式是不是在［仁德之］后呢?”孔子说：“能阐明我的意思的是你卜商呀!现在开始可以同你谈论《诗》了。”

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也①；殷礼，吾能言之，宋不足征也②。文献不足故也③。足，则吾能征之矣。”

【注释】

①杞（qǐ起）：古国，现在河南省杞县一带。杞国的君主是夏朝禹的后代。征：证明，引以为证。

②宋：古国，现在河南省商丘市南部一带。宋国的君主是商朝汤的后代。

③文：指历史文字资料。献：指贤人。古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣”。

【今译】

孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，［但是，夏的后代］杞国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，［但是，殷的后代］宋国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文’‘献’足够的话，我就能用它来作考证的证明了。”

子曰：“褅自既灌而往者①，吾不欲观之矣②。”

【注释】

①禘（dì地）：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的隆重典礼。既：已经。灌：禘礼初始即举行的献酒降神仪式。古代祭祀祖先，一般用活人坐在灵位前象征受祭者（这个人叫“尸”）。煮香草为“郁”，合黍酿成气味芬芳的一种酒“郁鬯（g唱）”。将“郁鬯”献于“尸”前，使其闻一闻酒的香气而并不饮用，然后将酒浇在地上。这整个过程就叫“灌”。

②不欲观：不愿看，看不下去了。鲁国是周公旦的封地。据《礼记》记载，周公死后，他的侄儿周成王（姬诵）为了追念周公辅佐治国的伟大功勋，特许周公的后代在祭祀时举行最高规格的“禘礼”。但这毕竟是不合礼的。而且，一般在经过“灌”的仪式以后，鲁国的君臣往往也都表现懈怠而无诚意了。所以，孔子说了“不欲观”的话。

【今译】

孔子说：“举行禘祭的典礼时，从第一次的献酒之后，我就不愿看下去了。”

或问禘之说。子曰：“不知也①。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎②!”指其掌。