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上枢密韩公工部尚书胡公并序①（第2页）

夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。

衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。

葵丘、践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。

露布词成马犹倚，崤函关出鸡未鸣。

巧匠何曾弃樗栎?刍荛之言或有益。

不乞隋珠与和璧，只乞乡关新消息。

灵光虽在应萧萧，草中翁仲今何若?

遗氓岂尚种桑麻，残虏如闻保城郭。

嫠家父、祖生齐鲁，位下名高人比数。

当年稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨。

子孙南渡今几年，飘零遂与流人伍。

欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。

【注释】

①枢密韩公：韩肖胄，字似夫，北宋名臣韩琦曾孙。时任工部侍郎、同签书枢密院事。胡公：胡松年，时试工部尚书。韩、胡二人时奉命出使金国。《建炎以来系年要录》卷六十五，绍兴三年五月：“丁卯，尚书吏部员外侍郎韩肖胄为端明殿学十、同答书枢密院事。充大金军前奉表通问史；给事中胡松年试工部尚书，充副使。”②绍兴癸丑：宋高宗绍兴三年（1133）。③使虏：即出使金国。虏，此指金国。④通两宫：打探徽宗、钦宗两帝的消息。时两帝已被金国掳至五国城（今黑龙江伊兰一带）。⑤易安室者：李清照自称。清照自号“易安居士”，取自晋陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”句。⑥“父、祖”句：称自己的父、祖都出韩琦门下。黄盛璋《赵明诚李清照夫妇年谱》：“大夫及李格非，俱出韩琦门下，有声于齐鲁。赵彦衡《云麓漫钞》卷十四载清照《上韩公枢密诗序》云：‘有易安室者，父、祖皆出韩公门下。’此韩公当指韩琦。”韩琦，韩肖胄曾祖，历任宋仁宗、英宗、神宗三朝宰相。清照祖曾游于韩琦之门，父格非入仕亦曾得韩公引荐。⑦沦替：衰落。⑧子姓寒微：子孙辈贫寒微贱。⑨“不敢”句：谓因地位悬殊，对韩肖胄望尘莫及。此为谦词。《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而（颜）回瞠若乎其后矣。”公，指韩肖胄，而非韩琦。⑩神明：精神。《庄子·齐物论》：“劳神明为一，而不知其同也。”大号令：指宋高宗颁发的韩、胡二公出使金国的诏令。区区：谦辞，微薄。采诗者：指官方采集诗歌送达朝廷的人，目的在于了解民情。《汉书·艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”三年：即宋绍兴三年（1133）。六月：五月高宗颁诏，六月韩、胡入辞启程。“天子”句：指宋高宗于建炎元年（1127）登基，当朝已有七年之久了。凝旒（liú）：天子的冕旒静止不动，形容皇帝庄重严肃。此指代高宗。旒，古代帝王冠冕前所悬垂的玉串，人端坐不动，则旒亦凝止不动。望南云：喻思亲。晋陆机《思亲赋》：“指南云以寄钦，望归风而效诚。”此指思念徽宗、钦宗二帝。垂衣：指皇帝无为而治。《易·系辞》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”此指代宋高宗。北狩：被俘的婉称，指被金国掳去的徽、钦二帝。帝：指宋高宗。若：如此。岳牧：传尧、舜时有四岳、十二州牧，分别管理政务和各诸侯。《尚书·周官》：“曰唐、虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯国。”此指百官。群后：诸侯。《尚书·舜典》：“班瑞于群后。”此指群臣。贤宁无半千：群臣中难道没有员半千这样的贤者吗?宁，岂，难道。半千，员馀庆，后改员半千。《新唐书·员半千传》：“半年始名馀庆……长与何彦光同事王义方，以迈秀见赏。义方常曰：‘五百载一贤者生，子宜当之。’因改今名，凡举八科，皆中。”阳九：厄运。《汉书·律历志上》：“《易·九戹》曰：初人元百六阳九。”术数家认为4617岁为一元。初人元106岁，内有旱灾九年，谓“阳九”。此当指靖康之难。“勿勒”句：借二帝之口道出高宗旨意，不要北伐金国。燕然铭，据《后汉书·窦宪传》：“窦宪、耿秉与北单于战于稽落山，大破之……宪、秉遂登燕然山，出塞三千馀里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”燕然，燕然山，即今蒙古杭爱山。“勿种”句：亦是借二帝之口道出高宗旨意，不要北伐而主和。金城柳，据《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪?’攀枝执条，泫然流泪。”金城，今甘肃皋兰西南。纯孝臣：语本《左传·隐公元年》：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施其庄公。”此指宋高宗。霜露悲：指悲苦凄怆之情。《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”“何必”句：意谓勿以亲属为念。羹舍肉，用颍考叔不吃肉以启发郑庄公对其母的孝心。《左传·隐公元年》：“颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。’公曰：‘尔有母遗，紧我独无!’颍考叔曰：‘敢问何谓也?’公语之故，且告之悔。对曰：‘君何患焉?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?’公从之。公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄。’遂为母子如初。”“便可”句：谓早日派使节出使金国。车载脂，用油脂涂抹车轴使车行快捷。“土地”句：指高宗旨意为与金求和，不惜土地。“玉帛”句：指高宗旨意求和，不在乎金玉绸帛。当：承担。将命：语本《礼记·少仪》：“某国愿闻名于将命者。”《疏》曰：“将命，谓传辞出入，通客主之言语者也。”即传递主客间话语者。“币厚”句：谓送给金人钱财甚厚，但使臣在金人面前的言辞却更显卑谦。四岳：语本《尚书·尧典》：“帝曰咨，四岳。”孔《传》：“四岳，即上羲和之四子，分掌四岳之诸侯。”此指群臣。佥曰：都说。《尚书·舜典》：“佥曰：伯禹作司空。”俞：表示允许、答应的语气词。《尚书·尧典》：“帝曰：俞，予闻，如何?”“中朝”句：唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“卢新州（杞）为相，令李揆入蕃……揆即至蕃，蕃长问：‘唐家第一人李揆，公是否?’揆曰：‘非也。他那个李揆争肯到此?’恐其拘留，以此诬之也。揆门户第一、文学第一、官职第一。”此以李揆比喻使臣韩肖胄。“春官”句：谓礼部有韩愈。春官，原周代官职，唐代改称礼部。昌黎，唐韩愈郡望昌黎（今北京通州东），世称昌黎先生。此指代韩肖胄。百夫特：众人中的杰出人物。《诗·秦风·黄鸟》：“维此奄息，百夫之特。”此指韩肖胄。“行足”句：意谓韩肖胄的行为足为万人师表。嘉祐：宋仁宗年号（1056—1063）。时韩肖胄曾祖韩琦任宰相。建中：建中靖国（1101），宋徽宗年号，时韩肖胄祖父韩忠彦任宰相。皋、夔：皋陶与夔，分别为舜时狱官与乐官，皆贤臣，此喻韩琦与韩忠彦。匈奴：少数民族，此指金人。王商：汉蠡吾（今河北蠡县）人，字子威，汉成帝时任宰相。《汉书·王商传》：“长八尺有馀，身体鸿大，容貌甚过绝人。河平四年，单于来朝，引见白虎殿。丞相商坐未央殿中，单于前，拜谒商。商起，离席与言。单于仰视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻而叹曰：‘此真汉相矣!’”王商，指代韩琦与韩忠彦。“吐蕃”句：当为“回纥尊子仪”。《旧唐书·郭子仪传》：永泰元年（765）八月，党项族首领仆固怀恩诱吐蕃、回纥等三十馀万南下，京师震怒，天子下诏亲征，并命子仪屯于泾阳。子仪以数十骑徐出，免胄而劳之，“回纥皆舍兵下马齐拜曰：‘果吾父也!"’此子仪指代韩琦与韩忠彦。夷狄：此指金人。稽首：跪拜礼节。指韩肖胄跪别宋高宗辞行。白玉墀（chí）：白玉台阶。指韩肖胄辞行处的宫殿。何等时：什么时候，指非同寻常之时。“家人”句：谓哪里还会考虑家人。《建炎以来系年要录》卷六十六：“肖胄母安郡太夫人文氏闻肖胄当行，为言：‘韩氏世为社稷臣，汝当受命即行，勿以老母为念。’”妻子：妻与儿女。辞：告别。“奉”句：谓愿意秉承天地之气。“愿奉”句：谓愿意秉承赵宋祖宗的神威。紫金诏：用紫泥所封的诏书。唐李白《玉壶吟》：“凤凰初下紫金诏，谒帝称觞登御宴。”此指宋高宗颁布的出使金国的诏书。黄龙城：金国国都名，今吉林农安。《宋史·岳飞传》：“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳。”单于：少数民族首领。此指金国皇帝。稽颡（sǎng）：一种屈膝下跪以头叩地的礼节。颡，前额。侍子：指金国派到南宋入侍皇帝的太子，类似人质。仁君：指宋高宗。恃信：讲究信用。此指遵守与金国和议的信诺。“狂生”句：谓主战的狂生不要请求向金国开战。请缨，要求参军杀敌。《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。（终）军请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”犬马血：古人盟誓所用的犬马之血。《史记·平原君列传》：“毛遂谓楚王之左右曰：取鸡狗马之血来。”此指为与金盟誓作准备。“与结”句：指与金指天立盟议和。“胡公”句：谓胡松年德望甚高，人所难及。《宋史·胡松年本传》：“方秦桧秉政，天下识与不识，率以疑忌置之死地，故士大夫无不曲意阿附为自安计。松年独鄙之，至死不通一书，世以此高之。”谋同德协：指考虑问题一致，同心同德。“脱衣”句：用《史记·淮阴侯列传》典：“汉王受我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍（背）之不祥，虽死不易。幸为信谢项王。”此指代胡公深受国恩，当效忠宋朝。脱衣，即解衣。汉恩，代宋恩。“离歌”句：谓胡公使金不会像荆轲那样悲壮。反用《战国策·燕三》典：战国时燕太子丹使荆轲人秦刺秦王，太子丹与宾客皆白衣冠送之，至易水饯别，高渐离击筑，荆轲和而歌之：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”“皇天”、“雨势”两句：以天阴地湿、雨回风急的自然现象比喻韩、胡出使地政治形势险恶。“皇天”句，本楚宋玉《九辩》：“皇天**溢而秋霖兮，后土何时而得干?”皇天，对天及天神的尊称。后土，对大地的尊称。“车声”句：语本杜甫《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”辚辚，形容车行声。萧萧，形容马鸣声。此句形容使金车队出发时情景。闾阎嫠（lí）妇：民间的寡妇。此李清照自称。沥血投书：写血书投送。唐韩愈《归彭城》：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”此形容一腔忠诚，投书给记室。干：请求，此有干扰意。记室：官名。掌书记，相当于今日秘书。不虞预备：预备不虞，指提高警惕，防范预料不到的危险。《左传·桓公十七年》：“疆场之事，慎守其一而备其不虞。”“衷甲”句：用《左传·襄公二十七年》典：“辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。”谓楚与晋盟会时，楚人将铠甲穿在衣服里面，准备袭击晋。衷甲，铠甲隐藏在衣中，衷，通“中”。此指金人可能背叛盟约袭击南宋。乘城：登城，守城。记平凉：记取平凉之盟的教训。据《资治通鉴》：唐德宗贞元三年（787）闰四月，唐与吐蕃在平凉设坛会盟，“吐蕃伏精骑数万于坛西，游骑贯穿唐军，出人无禁。唐骑人虏军，悉为所擒”。此典谓要警惕金国像吐蕃一样背盟。葵丘：春秋时宋国地名，在今河南兰考东。《左传·僖公九年》：“秋，齐侯（桓公）盟诸侯于葵丘。”践土：春秋时郑国地名，在今河南原阳西南，僖公二十七年（前633）晋文公于此会盟诸侯。此旬葵丘、践土皆喻韩、胡与金人结盟之处。谈士：有口才善辩驳的文士。谈士与“德生”皆指随同韩、胡使金参与谈判的文士。露布：不封口的报捷文书、布告。唐封演《封氏闻见录》卷四：“露布，捷书之别名也。诸军破贼，则以帛书建诸竿上，兵部谓之露布。盖自汉以来有其名。所以名露布者，谓不封检而宣布，欲四方速知。”马犹倚：形容文思敏捷，撰文倚马可待。《世说新语·文学》：“桓宣武（温）北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁（虎）倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭（王殉）在侧，极叹其才。”此指希望韩肖胄迅速报捷。“崤函”句：用《史记·孟尝君传》典：“孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法：鸡鸣而出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡尽鸣，遂发传，出之。如食顷，秦追果至，已后孟尝君出，乃还。”崤，崤山，在今河南洛宁南。函，函谷关，在今河南灵宝南。此句写金使臣出行艰难。“巧匠”句：自谦不才。巧匠，喻韩肖胄。樗栎（chūlì），无用之材。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，而匠者不顾。”又《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絮之百围……散木也。以为舟则沉，以为棺榔则速腐，以为器则速毁，以为门户则液椭，以为柱则蠹。是不材之木也。”此喻自己的建议。刍荛（chúráo）之言：谦词，谓自己以上的建议是草民之言。刍荛，割草砍柴的人。《诗·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”隋珠：传世宝珠。《淮南子·览冥训》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”注曰：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药敷之。后蛇于江中衔大珠以报之，因曰‘隋侯之珠’，盖月明珠也。”和璧：和氏璧。春秋时楚国人卞和所献之美玉。事见《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，初献厉王，被认为是石，和氏遭砍左足；再献武王，又被认为是石，和氏遭砍右足。直至文王即位，才“理其璞而得宝焉”，遂命曰“和氏之璧”。此句指不乞求金国的珍珠财宝。灵光：殿名。汉景帝之子鲁恭王所建，故址在今山东曲阜东。此指代北宋旧殿。萧萧：形容萧条冷落。翁仲：传说为秦时的巨人。《淮南子·汜论》：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有长人见于临洮，其高五丈，足迹六尺。仿写其形，铸金人以象之，翁仲君何是也。”后指宫门铜像或墓道石像。此指墓道石像。遗氓：遗民。指生活在北方的宋朝百姓。残虏：指金兵。如：好像。嫠家：寡妇之家。此李清照自指。齐鲁：今山东，指李清照故乡。位下名高：地位低而名声高。人比数：谓父、祖可与地位高者同列。“当年”、“犹记”两句：描写当年清照父、祖讲学盛况。稷下，战国时齐之都城，今在山东临淄。《史记·田敬仲完世家》：“……是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”挥汗成雨，形容人多。《史记·苏秦传》：“I临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”流人：逃难在外的流民。东山：山名，在今山东曲阜东。《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”朱熹《集注》：“东山，盖鲁城东之高山。”此指故里。一抔（póu）土：一捧土。抔，用手捧。此指祖坟。

【品评】

从诗序可知，宋绍兴三年（1133）诗人因见到宋高宗派遣韩公与胡公充大金军前正、副奉表通问使之诏书，感觉到此乃国家大事；而自己“父、祖又皆出韩公门下”，似有点“特殊关系”。这才促使诗人作古、律诗各一章，“以寄区区之意”。用同一题写古、律体二首诗，这并不多见，可见作者对韩、胡二公出使金国之事的高度重视，以及欲寄之意十分丰富。

此诗为古体，又兼有五古与七古两种体裁，似亦不多见。全诗长达80句，从内容上划分，可分为三部分：从“三年夏六月”至“币厚辞益卑”计18句为第一部分；从“四岳佥曰俞”至“壮士懦夫俱感泣”计36句为第二部分；从“闾阎嫠妇亦何知”至结尾“去洒东山一抔土”计26句为第三部分。

第一部分先交代韩、胡二公出使金国的原因与政治背景。这部分从“天子”宋高宗“纯孝臣”的角度写其派人至金国议和。由于徽、钦二帝被掳金国已有六年之久，“运已遇阳九”，深感“霜露悲”，故借二“帝”的口吻代高宗道出派使赴金只是尽孝；而“勿勒燕然铭，勿种金城柳”，说明意不在北伐抗金。这是诗人巧妙之处，以避免“犯上”之罪。为实现此假“纯孝”真“求和”之行，又写高宗不惜代价：“土地非所惜，玉帛如尘泥”，表面是颂高宗不愧为“孝子贤孙”，其实是揭露其骨子里惧怕金国的虚弱本质，只能以土地钱财讨好金国。诗人讽刺之意，如绵里藏针。然而出使金国并非易事，有巨大危险，使者既要有勇气，又要会巧于周旋，所以“谁可当将命”成为替宋高宗“尽孝”的首要问题。

由此第二部分自然推出本诗的主人公，即可承担出使重任的韩公及胡公。诗五古部分赞颂韩公的勇气与品德，主要借用历史上抗击异族侵略的名臣猛将王商、郭子仪来比附韩公，其勇气足以使金人“破胆”；并从与家人关系角度赞誉韩公之公而忘私的高尚品德。然后又想像韩公此去必能震慑单于完成此行使命的情景，表明诗人相信韩公堪当重任。此外，又以七古诗句简略赞扬胡公之清德，定能与韩公同心同德。最后又描写二公出使的情景，十分悲壮。诗人对南宋天子的软弱无能与韩、胡二公的忠诚、勇敢是分得很清楚的，甚至二者亦有对比的意思。

第三部分抒发诗人的爱国感情。这是写此诗的主旨。其中包括了对国家的一腔热血，满腹忠诚，对金人虎狼本性的清醒认识与高度警惕；亦包括对韩、胡二公此行安危的担忧，对其完成使命的期盼。又因二公出使的是北方，所以还包括对“乡关”的关切与牵挂。最后则回归到自己家族，以当年的荣耀，反衬“南渡”之后的可悲境遇；特别是尾句“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”，充满乡国之思的深情与山河破碎的悲凉。

此诗熔叙事、议论、抒情于一炉，既驱遣大量历史典故，以古喻今；又采用白描手法，借助想像刻画人物场景；还有直抒胸臆，宣泄**。无论思想还是艺术都堪称李清照诗歌的压卷之作。近代陈衍评曰：“雄浑悲壮，虽起杜、韩为之，无以过也。古今妇女，文姬外无第三人。然文姬所遇，悲愤哀痛，千古无两，私情公谊，又自不同矣。”（《宋诗精华录》卷四）评价十分中肯，不仅此诗风格之雄浑、感情之悲壮，杜、韩无以过之；即使同为妇人的蔡文姬与之相比，又有“私情”与“公谊”之别，李清照此诗不是抒写个人恩怨，而是表达爱国之心，故其格调、境界自然胜出蔡文姬一筹。

其二

想见皇华过二京，①壶浆夹道万人迎。②

连昌宫里桃应在，③华萼楼前鹊定惊。④

但说帝心怜赤子，⑤须知天意念苍生。⑥

圣君大信明如日，⑦长乱何须在屡盟?⑧

【注释】

①皇华：光华极强，颂使节之辞。《诗·小雅·皇皇者华》小序：“皇皇者华，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”此颂韩肖胄、胡松年。过二京：指出使途经原北宋之南京（今河南商丘）与东京（今河南开封）。②“壶浆”句：指北方百姓手持酒浆食品欢迎南宋使者。壶浆，代箪食壶浆。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。”③“连昌”句：唐元稹《连昌宫词》：“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似柬。又有墙头千叶桃，风动落花红簌簌。”连昌宫，唐高宗置，故址在今河南宜阳。此指北宋宫殿。④华萼楼：唐玄宗建，位兴庆宫西，题“花萼相辉之楼”。旧址在今陕西西安兴庆公园。此指北宋宫苑之楼。鹊定惊：鹊惊起。唐钱起《裴迪南门对月》：“鹊惊随月散，萤远人烟流。”此指韩、胡使臣途经北宋旧宫，喜鹊亦惊起欢迎。⑤帝心：皇帝之心。赤子：原指婴儿。《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康义。”后引申为百姓。⑥苍生：指百姓。《尚书·益稷》：“光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献。”⑦圣君：指宋高宗。⑧“长乱”句：反用《诗·小雅·巧言》典：“君子屡盟，乱是用长。”朱熹《集传》：“言君子不能已乱，而屡盟以相要，则乱是用长矣。”长乱，滋长动乱。屡盟，多次与金国订立盟约。

【品评】

此诗为七律。前半首充分发挥想像力，诗中的情景仿佛是诗人亦出使北方，亲眼目睹一样，甚是真切。开篇“想见”二字点明以下所写皆是诗人“精骛八极，心游万仞”（陆机《文赋》）的结晶。

首联想像南宋使节途经中原“二京”，受到北方遗民夹道欢迎的感人场景，这一想像反映了北方遗民不忘故国、渴望光复的强烈愿望。颔联则想像北宋萧条的宫殿中乌鹊飞起的景象，似亦在欢迎南宋使节。但北方人民欢迎使节是误以为光复有望，是高宗将北伐，救他们于水火之中。诗下半篇从“想见”转向议论，即对韩、胡二公出使议和之事进行评说。李清照对韩、胡二公使金议和之事似乎是矛盾的：由于韩、胡二公人品出众，又冒险赴金，所以是值得敬佩、赞赏的；但对于高宗议和的策略又是不首肯的，是讥讽的。所以在诗中往往是反话正说，委婉含蓄。此诗的议论即是如此。颈联认为与金议和是皇帝怜爱百姓，亦是上天顾念苍生；尾联亦认为圣君信守承诺，坚持与金结盟，不一定会滋长祸乱，但这皆是表面文章。通过上半篇突出描写北方遗民对光复神州之渴望，就意味着议和是不能实现百姓愿望的，而应该北伐抗金。但这一点诗人不能明言，只能采取明颂暗讽的手法，由人们自己去品味了。